Méditation bouddhique

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La méditation bouddhique, méditation pratiquée et théorisée dans le bouddhisme, diffère radicalement de la méditation dans son acception occidentale. Son but ultime est l'atteinte du nirvāna. Le mot le plus proche pour « méditation » dans les langues classiques du bouddhisme est bhavana, qui signifie « développement mental ».


Introduction:
La méditation bouddhique correspond toujours à une pratique formelle, rigoureuse. Ainsi, si beaucoup de maîtres avancent qu'il faut utiliser chaque moment de la vie pour pratiquer, il reste néanmoins une distinction fondamentale entre ces pratiques strictes que sont les méditations bouddhiques et la pratique en général du noble sentier octuple.

Certaines des techniques méditatives de Bouddha ont été partagées avec d'autres traditions de son temps. L'Inde des yogas proposait plusieurs voies qui influencèrent les techniques bouddhiques.

Présentation succinte selon les écoles:
La méditation a toujours été centrale au bouddhisme. Le Bouddha historique a réalisé tout en méditant sous l'arbre de Bodhi. La plupart des formes de bouddhisme distinguent deux classes de pratiques en matière de méditation pour atteindre l'illumination :

* shamatha développe la capacité de focaliser l'attention en un seul point
* vipassana développe la perspicacité et la sagesse en voyant la vraie nature de la réalité.

Différencier ces deux types de pratiques n'est pas toujours aisé. Cependant certaines pratiques prétendent à une délimitation stricte. Par exemple des méthodes d'Anapanasati commencent en shamatha, et se terminent en une pratique de vipassana, tandis que d'autres pratiquent l'ordre inverse.

Theravada:
Le bouddhisme Theravada (doctrine des Anciens) souligne le fait d'être attentif (sati) et inclut deux pratiques :

* Samatha bhavana, le développement de la tranquillité, mène à l'atteinte des jhanas, de profonds niveaux de concentration. Elle vise également le développement de la bienveillance, de la compassion, du détachement. Ainsi, Metta est le développement d'un sentiment d'amour détaché envers chaque être. Anapanasati est la concentration basée sur la respiration. Anapanasati est cependant parfois employée en vue de la pratique de vipassana.
* Vipassana bhavana, la pratique formelle d'une introspection, est parfois décrite selon un ensemble de 18 contemplations, comme la contemplation de l'impermanence. Dans la poursuite "de Nibbana", elle mène à la réalisation de l'état d'arahant.

Certaines écoles, comme l'école thaïlandaise des Moines de la forêt, mettent davantage l'accent sur jhana, d'autres, comme l'école birmane de Sayadaw U Pandita, insistent davantage sur vipassana. Les deux pratiques vont cependant de pair et se renforcent mutuellement.

Mahāyāna:
Voici les enseignements qui distinguent le Mahāyāna :

* La doctrine de la Vacuité, suivant les sūtras dits de la Prajñāpāramitā, d'où éclosent, principalement, les écoles philosophiques Madhyamaka et Yogācāra.
* La quête de l'Éveil (non plus seulement du Nirvāna) dans la motivation altruiste et universaliste de la Bodhicitta, que développe le Bodhisattva jusqu'à la complète Bouddhéité.

Les écoles Japonaises Mahayana

* Tendai (Tien-tai), la concentration est cultivée par un rituel fortement structuré. Zazen et koan sont des pratiques de méditation extrêmement importantes, permettant à un pratiquant d'éprouver directement la nature vraie de la réalité.
* Shingon cette section partage beaucoup de dispositifs avec le bouddhisme tibétain.

L'école bouddhiste chinoise Chán qui s'est exportée sous la forme japonaise : Zen, et coréenne Son, chacun des noms de ces écoles dérive du Sanskrit dhyana, et le traduise par "méditation" dans leurs langages respectifs.

Le bouddhisme tibétain (Vajrayana) :
l s’appelle également tantra ou Tantrayana. Beaucoup de moines passent leur journée sans "méditer" sous un aspect reconnaissable, mais sont plus enclin à chanter ou à participer à une liturgie de groupe. Dans cette tradition, le but de la méditation est d’éveiller la nature semblable au ciel de l'esprit, et d’introduire les pratiquants à ce qui ils sont vraiment : pure conscience invariable. Pour méditer, il faut avoir une attitude de non-saisie, inspirée par la nature de l'esprit et libre de toute référence conceptuelle. La méditation nécessite au moins deux choses de celui qui la pratique : détente maximale et volonté. La pratique de la Méditation bouddhique a pour but d'aider les êtres, pour cela il faut réaliser l'emprise de l'ego qui freine et empêche de développer la véritable compassion.

La méditation peut être obtenue par la pratique de l'attention qui permet que :
* les divers aspects fragmentés du mental se déposent, se dissolvent et s'apaisent :
* la pratique de l'attention désamorce la négativité, l'agressivité et la turbulence des émotions : voir Vipassana, Zazen ;
* cette pratique dévoile et révèle la bonté fondamentale, la graine d'éveil selon le Bouddhisme tibétain.

Il existe plusieurs sortes de méditation dans le bouddhisme tibétain(Vajrayana). Les plus connues sont shiné et tonglen :

- La pratique de shiné qui signifie calme mental en tibétain. Elle consiste à s'asseoir et à être attentif à la respiration. L'esprit est sans arrêt esclave des pensées, des émotions, sans arrêt en train de consolider l'égo. La pratique de shiné consiste à ne plus exercer de pression sur les pensées et les émotions, à les laisser aller et venir.
- La pratique de tonglen (le don du bonheur et la prise en charge de la souffrance) consiste à recevoir la souffrance d'un ou plusieurs êtres et de leur renvoyer beaucoup de bonheur. C'est un peu comme la pratique de shiné, on imagine la souffrance des êtres sous forme symbolique de fumée, en l'inspirant celle-ci disparaît au centre de l'être. Puis lors de l'expiration, une lumière merveilleuse représentant ce qu'il y a de mieux pour chacun est renvoyée.
Quelques des techniques méditatives du Bouddha a été partagé avec d'autres traditions de son jour, mais l'idée que l'éthique est causal liée à l'accomplissement de la perspicacité religieuse était original.

Certaines des techniques méditatives de Bouddha ont été partagées avec d'autres traditions de son temps.

La plupart des écoles traditionnelles bouddhistes reconnaissent que la voie d'accès à l’illumination nécessite trois types de pratique : la vertu (sīla), la méditation (citta) et, la sagesse (prajna). Ainsi, la seule prouesse méditative n'est pas suffisante ; elle est qu’une partie de la voie d'accès. En d'autres termes, dans le bouddhisme, de pair avec l’érudition intellectuelle, le développement moral et la compréhension avisée sont également nécessaires pour l'accomplissement du plus haut but.

Posture de méditation:
Méditations assises:
L'importance accordée à la posture varie selon les traditions du bouddhisme. Dans le bouddhisme zen, par exemple, le respect strict de la posture (zazen) est mis en avant, alors que d'autres traditions laissent une plus grande latitude aux pratiquants, l'important étant alors que la posture choisie permette une relaxation dynamique, un état alerte et plein d'énergie, mais exempt de tension.

La posture privilégiée est souvent la position du lotus, la position du demi-lotus. Si ce n'est pas possible le méditant adopte une position plus confortable. Une chaise peut être utilisée.

Autres postures:
Dans la méditation vipassana bhavana, les textes mentionnent une pratique assise mais également une pratique debout, une pratique allongée et une pratique en marchant. En pratique, les deux postures debout et allongé sont très délaissées, convenant à peu de personnes. Mais pratiquer vipassana en marchant demeure populaire, par exemple dans le theravada, ou dans le zen sōtō, mais alors en pratiquant la marche quelques minutes seulement, entre deux méditations assises.

Méthodes:
Les principales méthodes de méditation bouddhique sont divisées en samatha bhavana, le développement de la tranquillité qui vise l'obtention du dhyana, et vipassana bhavana, le développement de la sagesse, qui vise soit l'obtention du nirvāna soit le perfectionnement sur la voie de bodhisattva.

Il y a donc dans le bouddhisme deux grandes catégories de méditations, celles qui visent la concentration et celles qui visent la sagesse, parmi lesquelles existent de très nombreuses variantes.
La pratique zen de zazen ne respecte pas cette division.

La méditation samatha inclut anapanasati, metta bhavana et d'autres objets de pratiques, ou signes appris. Elle vise au développement de la concentration, de la sérénité, et prépare à la pratique de vipassana.

Chacune des cinq méthodes est un antidote à l'un des cinq poisons de l'esprit.
Type de méditationMéthodeContrecarreDéveloppeSamatha(tranquillité)Vipassana bhavana(vision pénétrante)

anapanasati	distraction	concentration
metta bhavana	haine	bienveillance (altruisme?)
karuna bhavana	cruauté	compassion
mudita bhavana	jalousie, envie	joie sympathique
upekkha bhavana	indifférence, paresse	équanimité
contemplation de l'impermanence	soif	liberté
pratique des six éléments	ignorance	compréhension du non-soi
contemplation de la coproduction conditionnée	illusion	sagesse

Approche scientifique de la méditation:
L'activité cérébrale de huit bouddhistes en méditation a été étudiée à l'université de Madison, dans le Wisconsin. Les chercheurs ont utilisé l'électroencéphalographie pour visualiser l'activité électrique du cerveau de méditants en train de pratiquer. Selon cette étude, la méditation produit des oscillations rapides dans les fréquences dites gamma.

Il faut cependant encore rester critique par rapport à ce genre d'étude ; en effet, l'activité électrique du cerveau et l'expérience personnelle du méditant ne sont pas des choses du même ordre - et le but ultime de la méditation est l'atteinte de l'éveil, non la production d'ondes électriques d'une sorte ou d'une autre.

Source: wikipédia

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